جولة اخباريه في صحافة اليوم الخميس 6/11/1431

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]





في أول اعتذار رسمي من نوعه وزيرة خارجية الدنمارك تعتذر لشيخ الأزهر عن الرسوم المسيئة للرسول




الاحتجاجات عمّت الدول الإسلامية تنديداً بالرسوم المسيئة
القاهرة - مصطفى سليمان
أعربت وزيرة خارجية الدنمارك، لين أسبرسن، عن أسفها للرسوم الكاريكاتيرية المسيئة للنبي محمد، صلى الله عليه وسلم، وقالت خلال لقائها بالدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر: "إنني أقدم اعتذاري للعالم الإسلامي من مشيخة الأزهر على الرسوم المسيئة للنبي محمد والدين الإسلامي".

وشدّدت وزيرة الخارجية على أن اعتذارها عن الرسوم المسيئة ليس نابعاً من تعرّض الرسام الذي رسم هذه الصور لتهديدات بالقتل، بل من حرصها على أن ما حدث لا يعبّر عن الحكومة الدنماركية، مؤكدة أن حكومتها "لن تسمح بتكرار مثل هذه الإساءات للدين الإسلامي أو رموزه.

وقالت أسبرسن: "إن الرسوم المسيئة عمل فردي لا يعبر عن حكومة الدنمارك، ولا شعبها الذي يقدر الحضارة الإسلامية عبر كل العصور".

وكانت وزيرة خارجية الدنمارك قد التقت شيخ الأزهر اليوم الأربعاء 13-10 -2010 في مكتبه بمشيخة الأزهر في أول لقاء لها بالدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، بعد توليه منصبه الجديد.

وأكدت الوزيرة لشيخ الأزهر "أن الحكومة الدنماركية وشعبها حريصون على التواصل الحضاري بين شعوب العالم الاسلامي، وأن تسود العلاقات الطيبة بين الجميع في إطار من الاحترام المتبادل بين أصحاب الديانات".

وأضافت "إن الحكومة في بلدها لن تسمح بتكرار هذا العمل أو مثل هذه الرسومات، أو الإساءة للدين الإسلامي في المستقبل، من خلال سلسلة إجراءات سوف تتخذها".

من جهته، ثمّن شيخ الأزهر اعتذار وزيرة خارجية الدنمارك قائلاً: "هذه خطوة إيجابية في الاتجاه الصحيح نحو تحسين العلاقة بين الشعوب الإسلامية والغرب".

وقال د. الطيب: "إن مشكلة الغرب أنهم لا يفهمون حقيقة الإسلام الوسطي الذي يرفض العنف، وأن جوهر الإسلام هو التسامح وقبول الآخر والتعايش السلمي بين جميع الشعوب". مؤكداً "أن الاسلام لا يُقصي حضارة الآخرين، بل إن من أهم سماته أنه دين يتفاعل مع كل الحضارات ولا يُقصي حضارة أحد".

وطالب شيخ الأزهر خلال اللقاء الحكومة الدنماركية بضرورة تفعيل المادتين 140 66 من قانون العقوبات الدنماركي الذي يطالب بحماية معتقدات الآخرين ويجرّم من يسيء للأديان، مشيداً بالحكومة الأيرلندية التي أصدرت أخيراً قانوناً يمنع ازدراء الأديان




تشمل الإساءة للذات الإلهية أو لدول معينة أو إثارة الطائفية
حظر كُتب ومطبوعات في "معرض الكويت للكتاب" يثير انتقادات


جانب من المعرض
الكويت - (العربية) إسراء جوهر
شهد معرض الكويت للكتاب في دورته الخامسة والثلاثين انتقادات واسعة بسبب منع عدد من الكتب والمطبوعات, بعضها يعود لأسماء عربية عريقة في ميدان الثقافة والأدب, الأمر الذي رأى فيه البعض تحجيماً لدور المثقف العربي, في حين قالت وزارة الإعلام إن الكتب التي مُنعت هي تلك التي تطعن في الذات الإلهية او تسيء الى دول معينة، بحسب تقرير لقناة "العربية" الأربعاء 13-10-2010.

وتشارك في دورة العام الجاري ما يقرب من 500 دار نشر من 23 دولة عربية وأجنبية، وتم خلال هذا العام طرح حوالي 12 ألف عنوان جديد، بالإضافة إلى 35 ألف عنوان طُرحت خلال الأعوام السابقة.

وقال رئيس اتحاد الناشرين المصريين، محمد رشاد، إن المعرض الحالي شهد منع عدد كبير من إبداعات المثقفين معظمهم من المصريين، ومنها كتب لمحمد حسين هيكل وجمال الغيطاني وعلاء الأسواني. وأضاف أن هذا المنع يمس حرية التعبير والنشر.

وكانت إدارة المعرض قد حظرت أيضاً الكتب التي تثير نعرات طائفية. وقبيل انطلاق المعرض هددت دور نشر بالامتناع عن المشاركة، في رد فعل على قرار حظر بعض مطبوعاتها.

ومن جانبه، قال الملحق الثقافي السعودي في الكويت، أحمد الفريح، إن المشاركة السعودية في المعرض يندرج معظمها في كتب المطبوعات الحكومية.


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


الفكرة جاءتها بعد تجربة شخصية عاشتها
فتاة سعودية تطلق حملة "كفاية إحراج" ضد باعة الملابس




دبي - العربية.نت
أطلقت فتاة سعودية حملة على "الفيس بوك" سمّتها "كفاية إحراج" ضد بيع الرجال للملابس الداخلية النسائية، مبينة أن الحملة مواجهة للإحراج الذي يطال كل الفتيات والمتزوجات والأمهات والرجال المرافقين لهن إلى الأسواق أيضاً.

وقالت مؤسسة "حملة كفاية إحراج" فاطمة قاروب في حديث لصحيفة "الاقتصادية" السعودية، إن الحملة تلقى تأييداً من الأوساط النسائية، وهي دعوة عاجلة لوزارة العمل كي توقف الإحراج الذي تتعرض له السعوديات في الأسواق التجارية، مضيفة أن الحملة تطالب بمنع بيع الرجال للمستلزمات النسائية في السعودية.
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]تسوّق على الإنترنت
وبيّنت قاروب في حديثها للزميلة نوير الشمري من "الاقتصادية"، أن فكرة الحملة جاءت بعد تجربة شخصية عاشتها، حيث كانت تضطر إلى تسوق مستلزماتها الخاصة عبر الإنترنت من خلال سيدة تمتهن ذلك، إلى أن انقطعت تلك السيدة نتيجة ظروفها الخاصة ما اضطرها إلى التعامل مع الباعة مباشرة في الأسواق المحلية، منوهة إلى أنها وجدت إحراجاً كبيراً وشديداً أثناء التسوق من المحال التي يبيع فيها رجال، موضحة أن ذلك دفعها إلى إطلاق الحملة بعد أن استطلعت آراء صديقاتها ومحيطها الأسري، حيث وجدت أنهن يعانين المشكلة ذاتها.
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]تفاعل نسائي وتضامن رجالي
غادة عبداللطيف قالت إنها واحدة من اللاتي يشعرن بالضيق من محال الملابس الداخلية النسائية في المملكة، "أشعر بالضيق والموظف يتأمل فيني وأنا أختار، وأحياناً أسمع ما يضايقني أكثر، ويغضبني"، من تعليقات الموظفين غير اللائقة.

ودعا عادل البلوي الشخصيات الاجتماعية والمؤثرة للمشاركة في دعم الحملة، متمنياً أن تحقق صدى كبيراً في البلد، بينما اعتبر محمد العطوي الحملة دعماً لقرار تأنيث المراكز النسائية، مبدياً سعادته بأن الحملة بدأت بمبادرة نسائية تلمس الواقع المحرج لعموم النساء، مبيناً أنه في جميع زياراته للدول المجاورة لم يجد رجلاً يبيع مستلزمات المرأة الشخصية، وذكر أن هذه المبادرة حال نجاحها ستوفر عدداً كبيراً من الوظائف النسائية.

أما محمد مبارك فعلّق بأن هذه الحملة كان لابد أن تبدأ منذ زمن، مبيناً أنه كرجل يتعرض للإحراج حين يضطر للمحاسبة عن الملابس الداخلية مع عائلته، والمرأة تتعرض لإحراج أكبر بحكم طبيعتها.



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


إحلالاً للأعداء الحيوية مكان المبيدات الحشرية الاستعانة بـ 4 ملايين حشرة للقضاء على "عثة التمر" في السعودية




عثة التمر التي يقضي الطفيل على بيضها
دبي - العربية.نت
أربعة ملايين حشرة تطلقها اليوم زراعة مدينة حائل (شمال السعودية) في عدد من مزارع النخيل للقضاء على "عثة التمر" المسببة لتلف المحاصيل، وذلك بالتعاون مع خبراء من منظمة الزراعة والأغذية (الفاو) في باكورة إنتاج مختبر الزراعة في المنطقة لإحلال الأعداء الحيوية مكان المبيدات الحشرية ونشرها في ثلاث مزارع حيوية للنخيل في حائل.

ووفقاً للخبر الذي نشرته صحيفة "الوطن" السعودية فإن مديرية الزراعة طمأنت المزارعين من عدم خطورة الطفيل "الترايكوجراما" على النبات، مؤكدة أنه لا يتغذى إلا على بيض الحشرات، مشيرة إلى أن الطفيل أو الحشرات ستطلق اليوم بهدف توطينها وتكاثرها طبيعياً حسب الظروف المناخية للمنطقة، وذلك بحسب الخبر الذي أوردته صحيفة "الوطن" السعودية.

وقال المشرف على مختبر الأعداء الحيوية في حائل فايز الغيثي "توصلنا إلى إنتاج أكثر من 600 كرت ويحتوي كل كرت على أكثر من 2000 حشرة (طفيل الترايكوجراما)، وسيتم إطلاقها في ثلاث مزارع مبدئياً لتوطينها".

وأضاف أن ميزة طفيل الترايكوجراما أنه صغير ويتطفل على بيض حرشفي الأجنحة أو ما يُعرف شعبياً بـ"عثة التمر" ويضع بيضه فيها ويمنع تكاثرها.

وقال مدير عام زراعة حائل المهندس سلمان الصوينع في تصريح لـ"الوطن": إن الخطوة تأتي ضمن أول إنتاج للمختبر الذي أنشئ في حائل للزراعة ويهدف إلى إحلال الأعداء الحيوية مكان المبيدات الحشرية"، موضحاً أن أول الأنواع المنتجة نوعان من الحشرات (الترايكوجراما A) و(الترايكوجراما B) ستوزع على ثلاث مزارع نموذجية للنخيل في حائل اليوم".

يُذكر أن عثة التمر هي سعودية المنشأ، وظهرت في مزارع الدلم والخرج.




[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]



الوطن ينزع غطاء التقليدية ويستثمر منجزاته وتميز قائده التنويري

«المناهضون للتغيير».. مصالحهم ارتبطت ب«تخلف المجتمع»!


أخصائية سعودية تفحص عينة داخل كبينة الأمان في إحدى المختبرات الطبية وترد على من كان يرفض تعليم المرأة يوماً
أبها، تحقيق- مريم الجابر
يؤكد علماء الاجتماع على أن التحولات الاجتماعية المفاجئة في حياة الشعوب تعد ولادات مشوهة وغير طبيعية؛ إذا لم ترافقها وتتزامن معها تحولات طبيعية في البنى الاقتصادية والثقافية والسياسية، كما أكدوا على أن جميع أشكال الصراع تنعكس سلباً على مسيرة تلك التحولات، وتظهر بصور دراماتيكية إلى فوضى استغلال وانحدار خطير في مجموعة القيم والسلوك والقوانين الضابطة لحركة المجتمع، مشيرين إلى أهمية البناء التحتي وعدم المغامرة والقفز وحرق المراحل للانتقال إلى مراحل المعرفة وتداعياتها.


المطلوب اعتدال «الرؤية والتطبيق» لتجاوز مظاهر الخوف وعزلة الفكر الواحد

ويؤكد علماء النفس الاجتماعي على ضرورة حضور نظرية الضبط الاجتماعي التي تحاول مجابهة عدم تمكين المجتمع بقبول أي تغيير غير مرغوب فيه، ويتم بموجبها توجيه سلوك الأفراد، بحيث لا ينحرفون عن معايير الجماعة، وتحقيق التوازن الاجتماعي وتوجيه الدور الفاعل للسلطة في تحجيم العنف الاجتماعي، من خلال فرض القانون والتوعية؛ بمعنى تعزيز دور الجماعة في تغيير سلوك الأفراد المنحرفين.
«الرياض» ترصد في هذا التحقيق مظاهر نزع وطن «عبدالله بن عبدالعزيز» لغطاء التقليدية والجمود، والتوجه نحو التغيير للأفضل، متمسكاً بثوابته، ومحلقاً نحو فضاء الانفتاح المسؤول، والوعي بحضوره أمام الآخر، بما يليق بمكانة منجزاته، وتميز قائده التنويري.
خطط التغيير
يرى «د.مضواح المضواح» مديرالإصلاح والتأهيل بسجون عسير أن هناك مؤشرات قوية على أن التغير الاجتماعي بنوعيه (الكمي والكيفي) ظل زمناً طويلاً يتسم بالتلقائية والبطء، فالتراث الثقافي يدل بوضوح على أن الإنسان كان يعيش يومه كيفما اتفق دون أن يتطلع كثيراً إلى المستقبل، ولا يحاول الأبناء تغيير ما ورثوه عن الأجداد، ومن هنا فإن أولى التغيرات قد جاءت دون مساهمة اجتماعية تقصد إحداثها على وجه التحديد، أما اليوم فإن التغير الاجتماعي في المجتمعات الواعية يتسم بالتخطيط والغائية والسرعة، عبر سياسات تنموية تتضمن استراتيجيات لدعم عوامل التغير الاجتماعي.
وقال:»على الرغم من أن التغيرالاجتماعي بات من أهم مطالب الحياة المعاصرة، إلاّ أن هناك من يستغلون العوائق الطبيعية، بل ويخلقون عوائق مصطنعة أمام التغيير، لأن مصلحتهم ارتبطت بتخلف المجتمع، بالإضافة إلى فئات اجتماعية تقليدية لا تتقبل التغير الاجتماعي؛ لأن عقول الناس فيها شديدة النفور من أي معالجة عقلية لمشكلات المجتمع، ويقل فيها اجتهاد الفرد في بناء معرفة متطورة بسبب وجود أحكام مسبقة ومعارف تراثية جاهزة تجعل معرفة الفرد مسخاً مشوهاً عن معرفة جده وأبيه، ويتغذى هذا المسخ على «الميتافيزيقيا» والخرافات في المعرفة الشعبية البالية، وكل ذلك يحدث جموداً في حركة نظم وأنساق البناء الاجتماعي الأمر الذي يولد بالتالي مشكلات تعيق المجتمع عن التغير الإيجابي، وتكبل العقول الخلاقة عن تهذيب المعايير الموروثة التي وجدت أصلاً لحل مشاكل الماضي التي لم تعد موجودة بالصورة التي وجدت عليها في حياة الأجداد».
المناهضون الجدد
وأضاف «د.المضواح» ان أمام هذا التقاطع بين القديم البالي الذي يتمسك به بعض الأفراد، وبين التغير الذي يتماشى مع تطلعات الأجيال نحو حياة أفضل تحدث فجوة كبيرة لا بد فيها من مشكلات، ولابد لها من تضحيات، فالمناهضون الجدد للتغير الاجتماعي يضخِّمون سلبياته وعيوبه حتى يصرفوا الناس عن تبني مظاهره، وكل ذلك دفاعاً عن مصالحهم، بينما يركز المتقبلون للتغير والفاعلون فيه عقولهم على إيجابياته وفوائده للمجتمع، وهذا التناقض الشديد يعرقل المجتمع عن النهوض من رماديته، ولكن إذا ما تبنى المجتمع التغير فسيصبح المناهضون ضحايا جهلهم وأنانيتهم وجشعهم، بعد أن يكون المجتمع قد تغير ولم ينتظرهم، ويصبح المتقبلون رموزاً تمجدهم الأجيال لكونهم تعرضوا للنقد الاجتماعي والتجريح والتشكيك وتشويه السمعة وربما العزلة الاجتماعية، ولم يتنازلوا عن التمسك بسنة الله في خلقه (التغيير) ولم يتوانوا عن تقديم كياناتهم البدنية والنفسية والاجتماعية فداء للتغير وخدمة للمجتمع.



شبان آمنوا بالتغيير يشاركون تطوعاً في تقديم المساعدات للمحتاجين


الأسرة أساس التغيير
وقال «د.عبد الواحد سلمان» -أستاذ علم الاجتماع في كلية الآداب جامعة تبوك- لقد شاهدنا تحولات اجتماعية أعطي للأسرة فيها دور بارز؛ باعتبارها المكان الذي تبدأ فيه أسس التربية، ومن ثم فهم حراك المجتمع الذي توسعت خياراته وأصبح يؤمن بنهج حديث يؤسس لانطلاقة تؤمن بالتحول والحوار وحل المعضلات الاجتماعية بعيداً عن التعصب والتشنج وتهميش الآخر، وهذا يعني ببساطة أن القائمين على البناء قد وضعوا في حساباتهم مسألة توعية الإنسان وتثقيفه وتعزيز دوره في التحوّل؛ بمعنى تأهيل المجتمع وتمكينه من القيام بدوره وتحمل مسؤولياته، وذلك لسبب بسيط يوضح مدى ذكاء القائمين في ذلك البلد وهو أن البناء الثقافي والاجتماعي لا يمكن تحقيقه بنفس المسافة والجهد والقدرة في تحقيق التحولات الاقتصادية والسياسية، لذا تم التركيز على ضرورة إيجاد قاعدة مسبقة تتمتع بالوعي والأداء لغرض التحوّل.
ويشترط «د.عبد الواحد» وجود خطط خاصة بالتنمية البشرية تأخذ بعين الاعتبار مجموعة القوانين الحياتية السائدة ومتطلبات التحول، دون اللجوء للاتصال ورد الفعل وحرق المراحل؛ لأن التحول الاجتماعي في ظل الديموقراطية بحاجة الى مجموعة قواعد وأسس مهمة للبناء الخدمي والصحي والزراعي والصناعي ودراسة تحليلية ودقيقة للقدرات المصاحبة، من خلال تهيئة علمية شاملة لأدوات العمل وهي الأجيال المقبلة التي ستكون عماد المجتمع.
ثوابت ومتغيرات
ويشير «د.محمد عثمان المحيسي» -أستاذ مساعد في علم النفس التربوي بجامعة الملك خالد- إلى أن التغيير كلمة جميلة تحمل عدة معانٍ ومترادفات، منها ما يمكن قبوله لدى مجتمعاتنا أو عدم قبوله.
وقال:» في إطارالحداثة القائمة على مترادفات التغيير رغم الاختلاف بينهما ولكنها -أي الحداثة- أصبحت سلماً يرتقي به المحدثون نحو التغيير لما يرونه في ثقافة المجتمعات الأخرى؛ ولذلك ينبهرون بكل ما هو جديد فيها ويتأسون بالقائمين على أمرها محاكاةً وتقليداً، وقد يطال ذلك المأكل والمشرب والملبس دون التقيد بالأعراف والتقاليد والمعتقدات، مما ينعكس سلباً على مدى الاستفادة مما يمكن أن يستفاد منه دون تقويض للموروثات والمعتقدات، ومماهو متعارف عليه في موروثاتنا، ومماهو معروفٌ تربوياً أن ما صلُح لأجدادنا لا يمكن أن يصلح لأبنائنا، خاصة في الأساليب التربوية؛ لذلك يقع كثير من الآباء عندما يحاول خطأً أن يطبق نفس البرنامج الذي مورس عليه في التربية من أبيه ويعتبره الأمثل والأفضل ونسي البعض أو تناسوا الأثر القائلعلموا أولادكم لزمانٍ غير زمانكم).
وأضاف: إن التغيير مطلوب دون المساس بالأصول (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)، وهو مطلوب في حدود الممكن تماشياً مع روح العصر ودون المساس بتقاليد الماضي الأصيلة، أو ترك ما هو موجود أو الانسلاخ كلياً مما هو مطلوب، ولكن مانراه في كثير من مجتمعاتنا وخاصة عند شبابنا أصبح الأصل عندهم ماهو قائم من تجديد وحداثة والتمسك به باعتباره المطلب الأساس، وترك كل ماهو تقليدي أو ما يجره هذا القديم التليد من نكوص إلى الوراء أو وصفه بالرجعية والتخلف وضرورة التمسك بسبل الحضارة والثقافة، حتى أصبحنا معلقين بين الثرى والثريا وأصبحنا (كالمنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى)، فرأيت في بعض شبابنا في إطار هذه المجاراة أنهم قد جربوا كل أدوات الغزو الثقافي والحضاري والتكنولوجي وأصبح التنافس فيه وحوله وتعداه إلى أمور أخرى!.
عالم يتغير كل يوم
ويرى «د.محمد فتحي» -أستاذ علم اجتماع التربية المشارك بكلية التربية في جامعة نجران- أن التغير سمة من سمات الحياة، وسنة من سنن الله في كونه وخلقه، وإحدى الحقائق الأساسية في حياتنا المعاصرة، وتتزايد وتيرته بسرعة كبيرة، وبلغت مبلغاً نستطيع أن نقول معه ان الإنسان المعاصر يصبح كل يوم ليجد نفسه أمام عالم غير الذي نام عنه بالأمس، وهو مطالب بأن يتكيف مع هذه التغيرات، وأن يرتب حياته كل يوم على أساس العالم الجديد الذي تمر معالمه وظواهره مر البرق الخاطف، والذين لا يستطيعون التكيف والتفاعل مع التغيرات الحادثة يعرضون أنفسهم لمخاطر الفشل والتخلف والانكماش.
وقال: إن التغير يكون سريعاً في المجتمعات صاحبة «الثقافة الديناميكية» المفتوحة، ويكون بطيئاً في المجتمعات صاحبة «الثقافة الجامدة»، فالثقافة الديناميكية يزداد فيها معدل الاختراع والاكتشاف، ومرونة العادات والتقاليد؛ أي أنها الثقافة التي يتمتع فيها الفرد بحرية الرأي والتفكير والتعبير، وهي بلا شك ثقافة نامية تنظر إلى المستقبل على أنه أفضل من الحاضر فتضع له الخطط وتحدد الأهداف والوسائل اللازمة، وهي ثقافة تفتح نوافذها على الثقافات الأخرى لتتأثر بها وتؤثر فيها فتأخذ منها وتعطيها، وعلى النقيض من ذلك «الثقافة الجامدة»، حيث تتركز آمال الإنسان حول الزواج وإنجاب الأطفال،وقدر جيد من الطعام،وقواعد السلوك جامدة لا تسمح بإطلاق قوى الإنسان وإبداعاته،في هذه الثقافة الراكدة يقل التجريب والاختراع أو ينعدم.
رؤية معتدلة للحياة
وأضاف:»لا يمكن العودة للوراء، وذلك لأسباب من أهمها: الزخم الإعلامي الذي يهاجمنا في عقر دورنا، والتقارب الشديد بين أنحاء العالم بفضل الثورة العلمية والتكنولوجية والاتصالاتية، حتى أصبحنا وكأننا نعيش في قرية صغيرة، كما أن هذا العصر الحديث بما يحمله من قيم التقدم جدير بأن نحياه ولكن ذلك يحتاج إلى بناء رؤية فكرية دافعة للتقدم والتغيير تنطلق من منهج الاعتدال والوسطية في مجتمع يؤمن بالديموقراطية والشورى، وتكوين الإنسان الموسوعي ذي الاهتمامات المتعددة، والمواءمة بين الأصالة والمعاصرة؛ بمعنى الأخذ بالأصول والقواعد المستمدة من ديننا الإسلامي الحنيف، وفي هذا فنحن لا ننطلق من رؤية متعصبة أومتحيزة، وإنما من مصدر إلهي يعلو على كل اجتهادات وعقول البشر لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، مع عدم رفض الجديد بدعوى أنه منتج غربي فالحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أحق بها، بل يجب أن نبني في نفوس أبنائنا القدرة على الفرز والانتقاء والأخذ بالنافع المفيد ورفض الضار الذي يتعارض مع قيم وعقيدة مجتمعنا المسلم.



مبتعثات بجامعة شيفلد في بريطانيا يشاركن في ملتقى علمي







مجتمع فضولي بامتياز لم يتخلص من عقدة "اتركني في حالي"

لا تحبني أو تكرهني ولكن احترم خصوصيتي!


نظرات الفضول تثير حفيظة الآخرين في الأماكن العامة

قررت "سارة" بعد قصة طلاقها التي انتشرت في محيطها الاجتماعي أن تبقى في المنزل، ولا تخرج منه إلاّ بعد أشهر من الطلاق الذي أصبح مدار حديث الرجال قبل النساء، فلم تكد "سارة" تنهي أزماتها النفسية بعد الطلاق ورغبتها في بدء حياة جديدة حتى وجدت نفسها محاصرة من قبل مجتمع يسألها: لماذا تطلقتِ؟، ومن رغب في الطلاق أنت أم زوجك؟، وماهي أسباب طلاقك في هذه الفترة؟، وهل ستتزوجين بعد الطلاق؟، وماذا بخصوص الأطفال؟، وغيرها من الأسئلة التي وجدت "سارة" فيها تجديداً لوجعها الذي كانت تحاول أن تخفيه كلما التقت بمحيطها من الأقرباء والصديقات حتى تحاول الوقوف من جديد على قدميها فتنسى، إلاّ أن المجتمع الفضولي يرفض أن يحترم صمتها وتكتمها على خصوصياتها الشخصية ويصر أن يخترق المستور.
لا تعتبر "سارة" الحالة الوحيدة في المجتمع التي تعاني من عدم احترام خصوصياتها، فهناك الكثيرون ممن يشعرون بأن احترام الخصوصية مبدأ أخلاقي غير موجود إلاّ لدى القلة من الواعين في المجتمع، حتى تحولت "خصوصية الأفراد" إلى مزاد يقبل عليه كل من أراد أن يبيع ويشتري في أحاديث وأخبار الناس، حتى أصبحت الخصوصية واحترامها قيمة تتضاءل أمام الفضول البشري والرغبة في تتبع أحوال الناس وحياتهم الشخصية.


ثقافة الشعوب المتحضرة لا يعنيها ما تلبس أو تأكل..

مبررات التدخل
تعد "سامية الخالدي" احترام خصوصية الآخرين من أكثر الأمور التي لابد أن يعتبر لها الفرد في المجتمع؛ لأنها تعبّر عن مدى تحضّر الإنسان وهي انعكاس على قيمه في الحياة، ومدى مستوى البيئة التي خرج منها، فهناك الكثيرون ممن يعطون لأنفسهم الحق في تتبع أحوال الآخرين، إما باسم القرابة، أو الجوار، أو الزمالة في العمل، أو ربما الصداقة؛ حتى أصبح الفرد يشعر بتضييق الحصار عليه في مجتمعه، متحدثة عن قصة جارتها الطبيبة التي بلغت من العمر الأربعين ولم تتزوج ومازال الكثير من الناس يبحث في أسباب عزوفها عن الزواج، على الرغم من العروض الجيدة التي قُدمت لها، فالكثير من المحيطين بها يسألها عن سبب رفضها الدائم حتى وصل الأمر سوءًا في التطفل على خصوصياتها أن أصبحت تصل إليها رسائل على جهازها الخلوي تطلب منها مراجعة نفسها، وتطبيق سنة الله في خلقه بتحصين نفسها بالزواج والتوبة إلى الله دون أن يعرف أحد أسبابها الحقيقية، مما دفع تلك الطبيبة إلى التفكير بجدية للانتقال بسكنها وعملها إلى منطقة أخرى بحثاً عن احترام خصوصياتها التي أصبحت تناقش على رسائل الsms.
تربية الطفل
وتلتقط منها أطراف الحديث "أم يوسف عبد العزيز" التي تصر على أن الخصوصية واحترامها لابد أن تنطلق من التربية والبيت، فالأم تربي في طفلها الفضول من عدمه منذ الصغر وذلك ما تلحظه الكثير من السيدات في تعامل بعض الأمهات مع أطفالهن، فهناك بعض نماذج من الأمهات يربين الطفل على اختراق خصوصيات الآخرين من بعض السلوكيات التي تعتقد الأم بأنها طبيعية ولا تؤثر في عقلية الطفل وتركيبة شخصيته، فهناك من الأمهات من تترك طفلها في بيت إحدى أقاربه ليلعب مع أطفالهم، وحينما تأتي لاصطحابه إلى البيت تحاصره بأسئلة تعتبر "نشرة موجزة" عما شاهد وسمع وحدث في ذلك البيت ك"من جاء لزيارتهم؟، وماذا قال أبوهم؟، وماذا اشتروا للمدرسة؟، وفي أي بلد سيسافرون؟، وتفصيل لكل الأحاديث الأسرية التي دارت في ذلك المنزل"، فجميع تلك الأسئلة تعوّد الطفل على أن ينمو باحثاً عن خصوصيات الآخرين، ومتطفلاً على كل مايراه ويسمعه، فيتحول إلى فرد يسيء احترام خصوصية الآخرين؛ لذلك لابد من تدعيم مفهوم الخصوصية أسرياً وسلوكياً منذ الصغر لدى الطفل، والعلاج لابد أن يبدأ من الأم فالنساء أكثر من يهدر قيمة "احترام الخصوصية" في المجتمع!.


د.العقيل:التطفل على خصوصية المرأة أكثر من الرجل

الجار المتطفل!
ويختلف معها "جاسم العطيش" الذي يرى أن عدم احترام الخصوصية لا يكثر لدى النساء دون الرجال، بل ان هناك الكثير من الرجال من يعيشون على التطفل على خصوصيات الآخرين، متحدثاً عن جاره الذي يحاصره دائماً بفضوله الكبير تجاه خصوصياته، فحينما يخرج برفقة أسرته من المنزل يأتي مؤرجحاً قدميه صوبه ليسلم عليه ويسأله "على وين العزم ياجار؟"، دون مراعاة لخصوصية الآخرين، وحينما يلاحظ بأن هناك مناسبة في المنزل مقامة وأناساً كثرا تدخل وتخرج من المنزل يأتي ليطرق الباب ويسأله "ماشاء الله وش عندكم الليلة.. حفلة خطوبة أو زواج"، وحينما يلاحظ ذلك الجار بأن سيارة غير معتادة تقف بجوار البيت، وأن شخصاً من الأقارب زائر من منطقة أخرى يأتي ليسأل "من هذا الرجل صاحب السيارة المرسيدس؟"، حتى أصبح يشعر بأن جميع تفاصيل حياته لابد أن يشرحها لذلك الجار الذي فكّر بالتخلص منه ببيع البيت الذي يملكه واستبداله ببيت آخر، فالمجتمع أصبح مجتمعا فضوليا لايستحي من التدخل في خصوصيات الآخرين حتى في أدق الخصوصيات.



نظرات الفضول في الحدائق العامة قد تتحول إلى مناكفات في خصوصية الآخر


تحت المجهر
ويختلف عنه "عدنان الهزاع" في تحسسه لمفهوم احترام الخصوصية، حيث يراها أكثر حينما ترتبط ارتباطاً مباشراً بالحرية، فيرى أن المجتمع يكتظ بالكثير من الفضول صوب الآخرين بشكل كبير فحتى حينما يخرج للتسوق مع زوجته في إحدى المتاجر الكبيرة، يلاحظ أن بعض المشترين ينظرون إلى عربة التسوق الخاصة به ليقارنها مع الأشياء التي اشتراها، وربما اقترب أحدهم منه ليهمس له في أذنه "هل هذا النوع من الشاي أفضل من النوع القديم؟"، وكأن هناك تلصصا غريبا على الخصوصيات، مشيراً إلى قصته التي أثارت دهشته حينما قرر ذات يوم أن يتناول وجبة العشاء مع زوجته في إحدى المطاعم، وبينما كان يملي على العامل في المطعم ما يرغب في تناوله حتى لاحظ وجود رجل مع أسرته يترقبه بنظرات غير مفهومة، وحينما غادر الموظف ليحضر قائمة الطعام لوح الرجل إليه بيده اليمنى، وحينما التفت عليه ليعرف ماذا يريد تفاجأ بذلك الرجل يعلق بصوت منخفض، قائلاً "انتبه المطعم غالي جداً لا تطلب الكثير!"، فذلك الموقف يدل على أنه لا توجد خطوط حمراء لدى البعض في التعامل مع الآخرين، وكأن العالم بأفراده واحد لا يفصل بينهم اختلاف ظروفهم الاقتصادية أو الفكرية أو حتى الاجتماعية، متحدثاً "عدنان" عن ثقافة احترام الخصوصية لدى الشعوب الأخرى في الخارج، فالجميع هناك لا يعنيهم ما تلبس وما تأكل وما تفعله فهناك الخصوصية مطلقة، حتى أنه يتنفس الصعداء حينما يسافر، بدلاً من أن يكون تحت "المجهر" في محيطه الداخلي!.

خصوصية المرأة


استغلال النصيحة للتدخل في حياة الآخرين الخاصة «خط أحمر» غير مقبول تجاوزه

ويوضح المستشار الاجتماعي "د.صالح العقيل" أن عدم احترام خصوصية الآخرين نابع من خطاب مستوى الوعي لدى أفراد المجتمع بشكل عام، فأفراد المجتمع يعتقدون دائماً أنه من السهل جداً التدخل فيمالا يعنينهم وإبداء آرائهم تجاه ما يشاهدون، ويسمعون ممن حولهم حتى إن لم يكونوا معنيين بالموضوع ولو من باب الفرجة والفضول، وربما يتطور ذلك لدى البعض فينتج عنه أسباب متعلقة بإشباع الغرائز الذاتية "المكبوتة" وليس من منطلق الفضول فقط وتجاوز احترام خصوصية الآخرين، مستشهداً بقصة حادث سيارة وقع على إحدى الطرق العامة، حيث انقلبت سيارة تحمل بداخلها أسرة مكونة من مجموعة من الأطفال وفتاة في العشرين، وبفعل الحادث سقطت الفتاة دون حجاب على الرصيف وكذلك الأطفال فتحلق حولها "الرجال" من المارة ينظرون إليها ويدعون إليها بالسلامة فكان التعاطف مع الفتاة أكثر من الأطفال، والسؤال لماذا؟.
وقال إن مفهوم الخصوصية من منظور اجتماعي "احترام حقوق الآخرين وعدم التدخل فيها طالما أنها في حدود الحقوق الشخصية، فلا تتعدى للحق العام أو حق الآخرين"، داعياً إلى احترام تلك الخصوصية، إلاّ أن مايحدث خلاف ذلك، مشيراً إلى أن الكثير ممن لا يلتزم بمبدأ احترام خصوصية الآخرين لا يفسر ذلك على أنه فضول، بل يضعه في إطار التناصح والتآخي والحرص وصناعة الألفة وقد لايكون في حقيقته على ذلك المحمل، موضحاً أن المجتمع يميل إلى التطفل على خصوصية المرأة أكثر من الرجل؛ بسبب حساسية وضع المرأة الاجتماعي، فمازال هناك نظرة تجاهها بأنها الضعيفة ومن تنقاد إلى عواطفها بشكل سريع، مؤكداً على أن الفضول الاجتماعي والتلصص على خصوصيات الآخرين موجود في الأماكن العامة والأسواق، ولذلك فإن تعزيز مفهوم احترام خصوصية الآخرين لابد أن يكون من خلال التربية والتعليم، وللأسف أن المناهج الدراسية تقوم على التلقين والتعبئة فلا نوجد فيها هذه القيم، فالتعليم قائم على التلقين دون تعزيز هذه الأخلاقيات، أما التربية فتتضح في تعاطي الأب والأم مع الأبناء، فالأحاديث التي تدار تقام على الفضول تجاه الآخرين، وقد يكون الطفل موجودا ويتربى على تلك السلوكيات بطريقة غير مقصودة، وربما ذلك مايجعل البعض يسعد ويرحب بالشخص الفضولي في المجالس والذي ينقل أخبار الآخرين أكثر من الشخص الذي لايحب التدخل في خصوصيات الآخرين.







ساهر يعزز تواجده بكاميرات متطورة


أحدث كاميرات ساهر
الرياض - أحمد الشمالي
عزز نظام ساهر تواجده الميداني لضبط وإدارة الحركة المرورية آلياً بالعديد من الكاميرات الثابتة وذات التقنية العالية في خطوة تهدف لتحقيق الانضباط المروري على الطرق والحد من التجاوزات المرورية التي خلفت وراءها العديد من الضحايا والاصابات الخطرة.
وتتميز الكاميرات الجديدة بقدراتها على التقاط المخالفة من عدة اتجاهات ويوفر ساهر من خلال تقنية شبكة الكاميرات الرقمية المتصلة بمركز للمعلومات والذي بدوره يقوم بالتحقق من المخالفة فنياً، ومن ثم يتم طلب معلومات المالك من قاعدة البيانات، ثم يتم إصدار المخالفات ثم يتم إرسال صورة لوحة المركبة المخالفة (لقطع الإشارة او السرعة) إلى مركز معالجة المخالفات ليتم التأكد من المخالفة وإقرارها، ثم يتم الحصول على معلومات المالك من قاعدة البيانات الوطنية، ويتم إصدار المخالفة.
تجدر الاشارة إلى أن نظام ساهر والذي أطلقته وزارة الداخلية قبل خمسة أشهر من العاصمة الرياض سيغطي 16 مدينة ومحافظة ويستخدم عددا من الكاميرات الثابتة والمتحركة والمتنقلة لضبط المخالفات المرورية داخل المدن وعلى الطرق السريعة التي تربط بين مدن المملكة عن طريق نظام دقيق يلتقط صورة واضحة للوحة المركبة وهي تتحرك بسرعة عالية ويستطيع التقاط المركبات المخالفة في جميع المسارات في نفس الوقت.




البرلمان اليمني يؤيد إقامة خليجي 20 رغم هجمات القاعدة



صنعاء - ي ب آ:
أيد البرلمان اليمني اليوم استضافة بطولة خليجي 20 في مدينة عدن رغم تعرضها لهجمات دفعت السلطات لاتهام تنظيم القاعدة باستهداف المشاءات الرياضية في تلك المدنية من اجل تعذر إقامة الفعالية في نوفمبر.
وطالب وزير الشباب والرياضية اليمني حمود عباد أعضاء البرلمان بدعم الحكومة في إبعاد ما وصفها بالشبهات التي تتربص بفعالية "خليجي 20" وأن لا يصدر من المجلس أية إشارة توحي بعدم جاهزية الملاعب". وقال عباد "قامت كافة مؤسسات الدولة بالإعداد للبطولة وتم تجهيز الملاعب والبنى التحتية بنسبة 100%".
واتهم الوزير اليمني من وصفهم بـ"العابثين" بأمن الوطن ومن لا يريدون لأن تكون عدن حاضنة للبطولة والاقتصاد ممن يقومون بالأعمال التخريبية بأنها ابرز التحديات التي تواجه الحكومة، وطالب بالتوجيه في محاكمة عاجلة لمنفذي العمل الإرهابي في أحد الملاعب مساء يوم الاثنين الماضي.

مكسيكية تحصل على الجنسية بعد 100 سنة





برونسفيل - ي ب آ:
أخيرا تمكنت امرأة مكسيكية تجاوز عمرها المائة سنة من الحصول على الجنسية الأميركية، بعدما أمضت عمرها على الأراضي الأمريكية.
وكانت إلاليا غارسيا ماتوري، من ولاية تكساس والبالغة من العمر 101 سنة، قد دخلت إلى الولايات المتحدة في العام 1909 حين كانت مجرد رضيعة غير أنها لم تبدأ إجراءات الحصول على الجنسية إلا السنة الماضية. ونقلت شبكة "كاي في إي أو" عن ماتوري قولها قبل مراسم الاحتفال بحصولها على الجنسية الأمريكية "الآن أشعر بإحساس عظيم، أنا سعيدة جداً".
وقررت ماتوري الحصول على الجنسية بعد أن أصدرت الحكومة الأمريكية قراراً بقضي بان يقدم أي شخص يعبر الحدود من المكسيك إلى الولايات المتحدة جواز سفره، غير أنها لم تكن تمتلك جواز سفر بل مجرد وثيقة دخول شرعي أصدرت لها قبل 69 سنة. وقالت يولندا، قريبة ماتوري إن الأخيرة حزنت جداً عند صدور هذا القرار الذي سيمنعها من زيارة مسقط رأسها. غير أنها تمكنت من الحصول أخيراً على الجنسية وأعربت عن فرحتها بذلك بما أنها لم تعد مهددة بالترحيل.



إنقاذ 19 من العمال العالقين بمنجم في تشيلي



سانتياغو - ي ب أ:
تمكنت السلطات التشيلية من إنقاذ 19 عاملاً من أصل 33 كانوا عالقين داخل منجم سان خوسيه منذ 70 يوماً، فيما لا يزال 14 آخرين ينتظرون دورهم في الصعود إلى سطح الأرض ولقاء أحبائهم.
وقد حضر لاستقبال العمال الناجين الرئيس التشيلي سيباستيان بينييرا ونظيره البوليفي إيفو موراليس.وكان موراليس قد شكر الحكومة التشيلية على الجهود التي بذلتها لإنقاذ مواطنه كارلوس مامني سوليس، ووصف عملية الإنقاذ ب"التاريخية وغير المسبوقة والتي لا تنسى بالنسبة للشعب البوليفي". من جهته، دعا بينييرا إلى إبقاء عملية الإنقاذ في الذاكرة لأن عمال المنجم أثبتوا أنه حين "يعمل التشيليون معاً فهم قادرون على تحقيق أمور عظيمة".
وكان عمال الإنقاذ قد رصدوا في أغسطس الماضي العمال بعد 7 أيام على وقوع انهيار في المنجم الذي كانوا يعملون به على الرغم من إعلان السلطات أن احتمال العثور على أحياء ضئيلة جداً.




المملكة تبلغ الجامعة عدم موافقتها على "قرار سرت"



القاهرة - أيمن محمود:
طالبت المندوبية الدائمة للمملكة لدى جامعة الدول العربية الأمانة العامة للجامعة بالعمل على تحقيق الإجماع لصيغة القرار الصادر عن قمة سرت الاستثنائية بشأن تطوير منظومة العمل العربي المشترك بدلا من الانقسام حوله.
وذكرت المندوبية، في مذكرة بعثتها إلى الأمانة العامة للجامعة أن حكومة المملكة سبق وأن أبلغت الأمانة العامة بعدم موافقتها على هذا القرار وأنها لا تلتزم به أو بأي نتائج تترتب عليه. وأشارت إلى أن دولا عربية عديدة أبلغت الأمانة العامة بنفس هذا المضمون ، متسائلة " على أي أساس ترغب الأمانة العامة في الاستمرار في تنفيذ هذا القرار".
وقالت المندوبية في مذكرتها انه من الأفضل للأمانة العامة أن تعمل على اتخاذ الإجراءات النظامية الكفيلة بمعالجة الأمر من كافة جوانبه بما يحقق الإجماع حولها.



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]




أصالة نصري نادمة على اجرائها عمليات تجميل



كشفت المطربة السورية أصالة نصري عن أنها كانت ترغب في الزواج من فلسطيني قبل ارتباطها بالمخرج طارق العريان فلسطيني الأصل. وقالت لبرنامج "كلام نواعم" إن الفلسطينيين مشهورون بأنهم يدللون زوجاتهم، ولكن ذلك لم يمنع زوجها من أن يُظهر لها عينه الحمراء في بعض الأوقات بينما تبدي كامل الطاعة له.
وأوضحت نصري أنها لا تنزعج بكونها رقم اثنين في المنزل، مؤكدة في الوقت ذاته أن جمهورها في الخليج والمغرب العربي أشمل من جمهورها في مصر التي رأت أن لها حسبة خاصة.
وقالت المطربة السورية: منذ طفولتي تمنيت الزواج من فلسطيني، وكنت أبحث عنه بين الشباب وأنا في المدرسة، لإحساسي بأنهم خلقوا وطنا بداخلهم، وكنت أحس منذ ذلك الوقت أنني سأرتبط به، وهو ما حدث فعلا. وأشارت إلى أنها سيدة منزل من الدرجة الأولى، فهي ماهرة في الطبخ وفي كافة الأعمال المنزلية التي تقوم بها باستمتاع كبير.
وعبّرت أصالة عن ندمها الشديد لإجرائها عملية حقن بالبوتوكس لوجهها، لأنها أحست بعدم قدرتها على التعبير بوجهها كما يجب، فيما اعترفت بإجراء أكثر من عملية تجميل أخرى تحت العين وفي الأنف والأسنان واللغد.

بين " تجميل الجميل" و" نسيان المنسي " .. زفت حلب بين عالمين ( تحقيق مصور )


يقول مواطن بسيط يقطن في حي شعبي " لماذا يعاد تجميل المناطق الجميلة , بينما نعاني نحن من نسيان المسؤولين "
يجيبه مسؤول في البلدية " الغاية هناك ليست فقط التجميل , لكن تخفيف الضغط المروري , وتجاوز أزمة الاختناقات "
المواطن : " لكن شوارعنا بلازفت , على عكس حياتنا " .
المسؤول : " الميزانية لا تكفي " .
المواطن : " في شغلة صغيرة ما عم إفهمها , يعني هون عالم وهونيك عالم تاني , هل تزفيت شوارع غير مزفتة أهم , أم صرف الملايين على إعادة تجميل مناطق بالأساس هي جميلة " .

انتهى الجدال

لا أحد ينكر أن مجلس مدينة حلب أنجز خلال السنتين الماضيتين الكثير من المشاريع الخدمية والتجميلية في المدينة , لكن على المقلب الآخر , من حق الأحياء الشعبية أن تحظى باهتمام مواز .
عكس السير يتابع تحقيقاته المصورة , فبعد تحقيق بانوراما " حاويات حلب " .. الزبالة تهزم نظافة البلدية والمواطن شريك في المشكلة والحل , جالت كاميرا عكس السير في شوارع مدينة حلب , أجرت هذا التحقيق , حيث نفضل في سلسلتنا أن نترك الصورة تحكي .. فإلى الحكاية

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

صراخ وتدافع ونقل 8 طالبات في مبنى لجامعة جازان
الجامعة: الحادث بسيط والهلع أحدث ربكة في المخارج.. الدفاع المدني: لسنا مسؤولين ولم نمنح رخص التشغيل

عبد العزيز الربيعي، افتخار باحفين، أحمد بكري ـ جازان



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
أوقفت إدارة الدفاع المدني في منطقة جازان أمس الدراسة في المجمع الأكاديمي للطالبات التابع لجامعة جازان وذلك مع نهاية الأسبوع الثاني من الدراسة؛ إثر سقوط عدد من البلاطات وحدوث تشققات داخلية في المبنى، وبروز تشققات في جسم المبنى من الخارج، بالرغم من أن المبنى لم يمض على استلامه من المقاول سوى عدة أسابيع، وأخلت السلطات المختصة ثلاثة آلاف طالبة من المبنى المتضرر.
وأكد لـ «عكاظ» مدير جامعة جازان الدكتور محمد آل هيازع أنه تم تكليف عدد من المكاتب الهندسية للشخوص على المبنى وإعطاء تقارير واضحة وشفافة ودقيقة عن مدى صلاحيته للدراسة والأخطار التي قد تحدث فيما لو استمرت الدراسة في المبنى.
وجزم بأن الحادثة لا تتجاوز سقوط بلاط من السقف المستعار، مما تسبب في هلع الطالبات وتدافعهن وحدوث إرباك في المخارج، مؤكد أن المبنى صالح للاستخدام وأن هناك خططا بديلة لاستقبال طالبات الدراسة في حالة جزم اللجان التي ستباشر الكشف على المبنى عدم صلاحيته.
من جهته أكد مدير الدفاع المدني في جازان العميد حمود الحساني أن إدارته لم تصدر على الإطلاق رخصة للمبنى وهو شأن يخص الجامعة، ولم يتم أخذ رخصة للتشغيل حيث يتم ذلك من قبل مكاتب هندسية تتولى ذلك ويتم إرسال الأوراق للدفاع المدني للمصادقة.
وذكر أن الدفاع المدني وجه بإيقاف الدراسة في المبنى حتى يتم التأكد من سلامته بعد تسجيل سقوط بعض البلاطات و اللياسة الخرسانية أثناء تواجد الطالبات في القاعة مما أثار الذعر والخوف وأحدث تدافعا نتيجة تعالي صرخات الطالبات .

وأكد أن الدفاع المدني اتخذ إجراء احترازيا يقضي بوقف الدراسة في المبنى الذي سجلت فيه حالة التصدعات ومن المقرر أن يتم نقل الطالبات إلى مبنى بديل.
وكانت غرف عمليات الدفاع المدني والشرطة تلقت بلاغات بحدوث انهيار في المبنى بعد سقوط عدد من البلاط للسقف الداخلي مما أثار ذعر عدد من الطالبات في المبنى، وتسبب عدم وجود خطة إخلاء من قبل هيئة التدريس والمشرفات في الكلية إلى إثارة الهلع بين الطالبات وذلك بسبب دخول عدد من المشرفات في الكلية إلى قاعات الدراسة وقطع المحاضرات وإبلاغ الطالبات بسرعة الخروج وذلك قبل انهيار المبنى.
واستقبل مستشفى جازان العام أمس نحو ثماني حالات بواسطة فرق الدفاع المدني والهلال الأحمر ، وأبلغ «عكاظ» الناطق الإعلامي في الشؤون الصحية جبريل القبي أن طوارئ مستشفى جازان العام استقبل ثماني حالات من طالبات الجامعة تم نقلهن عن طريق فرق الدفاع المدني والهلال الأحمر التي باشرت الموقع، حيث تم إخضاعهن تحت الملاحظة وذلك بسبب الذعر، حيث أصيبت إحدى الطالبات بكدمات في الحوض بسبب التدافع.

ويعد المبنى الذي شهد الحادثة حديثا إذ عمدت الجامعة إلى استئجاره بمبلغ خمسة ملايين ريال، وتم الانتهاء من إنشائه في ستة أشهر، وقد حاول رجال الأمن في الجامعة منع الإعلاميين من التصوير متذرعين بخصوصية الطالبات، فيما عجز الهلال الأحمر الذي باشرالحادثة بسيارتين وأربعة مسعفين عن مواجهة أعداد المصابات ما أجبر الدفاع المدني إلى نقل بعض المصابات.

شاركا في تغطية إجلاء الطالبات
اعتداء بالضرب على مصوري و«الرياض»
«عكاظ» ــ جازان
تعرض مصورا «عكاظ» والزميلة صحيفة الرياض للاعتداء بالضرب من جانب الحراسات الأمنية في جامعة جازان أمس، أثناء تغطيتهما لأحداث إجلاء الطالبات بعد سقوط السقف الداخلي لمبنى أكاديمية عليهن.
وأيد مدير الجامعة الدكتور محمد آل هيازع ما تعرض له الزميلان من الاعتداء، رافضا الاعتذار، وسط تحفظه على تواجد الإعلاميين لتغطية مثل هذه الأحداث.
وشدد رجال الحراسات الأمنية على منع وسائل الإعلام من تغطية الحادثة عبر الاعتداء على الصحافيين، محاولة مصادرة كاميرات العمل وتعطيلها، وسحب بطاقات العمل بحسب توجيهات إدارة الجامعة، من أجل التقليل من أهمية الكارثة.

وجرى نقل الزميلين إلى مستشفى جازان العام، لتلقي العلاج بعد إصابتهما برضوض وآلام في كامل الجسد، وتم وضع أحدهما تحت الملاحظة الطبية لساعات من أجل الإطمئنان على حالته الصحية.
وكانا الزميلان أحمد النمازي من «عكاظ»، ويحيى الفيفي من «الرياض» يشاركان في تغطية عملية إخلاء الطالبات من داخل مبنى الأكاديمية، من جانب فرق الدفاع المدني والدوريات الأمنية، إذ فوجئ الصحافيان بتهجم حراسات الجامعة دون مبرر.
الحادثة تكررت قبل عامين، عندما اعتدت الحراسات الأمنية على صحافيتين، بالضرب أمام بوابة الجامعة، أثناء تغطيتهما لإحدى الندوات العلمية، دون إبداء الأسباب.


يما أعادت سيدة مجهولة طفلاً بعد الجريمة .. عمدة الحي :
فـاعــل خيـر يتكفـل بإسكــان أســرة سفـاح ينبـع

عبدالله زويد ــ ينبع



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
تبرع فاعل خير لتوفير مسكن جديد لأسرة سفاح الخادمات، الذي قبض عليه نهاية شهر رمضان الماضي بتهمة قتل ثلاث نساء آسيويات، إذ جاءت هذه المبادرة من أجل احتواء الأطفال ووالدتهم إلى حين انتهاء قضية والدهم.
وقال لـ «عكاظ» أحد أبناء الجاني «إن عمدة الحي الذي يدعمنا بالمصروف اليومي، زارنا في بيت خالٍ بعد أن طردنا من المنزل وقاطعنا الكثير من الأقارب، ووعدنا بتأمين سكن جديد لنا، ودعمنا بالمواد الغذائية لحين انتهاء قضية والدي».
وأشار في حديثه إلى أنه وأشقاءه يتعرضون للأذى من جانب شبان الحي، بعد أن علموا بحادثة والده وقتله للآسيويات، ما تسبب في إصابتهم بأعراض نفسية منذ تلك الحظة.
وأوضح أحمد (الابن) أنه كان يعيش طيلة عامين لدى سيدة تدعى أم صفوان، وهي لا تمت له بصلة، إذ أجبره والده على المكوث لديها بعد أن أحرق يده وشوهها دون سبب قبل أعوام، إلا أن هذه السيدة أعادتني لوالدتي بعد حادثة قتل الآسيويات.
من جهتها، أكد لـ «عكاظ» عمدة الحي، أن فاعل خير أبدى استعداده لمساعدة الأسرة، وتأمين مسكن لها، والتكفل بدفع مصروفاتها الشخصية والغذائية، لحين الانتهاء من قضية والدهم.

ودعا عمدة الحي بضرورة التعامل مع هذه الاسرة بإنسانية، وعدم إيذائها من جانب الآخرين ومضايقتهم بسبب جريمة والدهم، لأن ذلك سيؤثر بشكل نفسي على حال الأطفال


مبتعث يخترع حلولا للجيل الرابع

معتوق الشريف ـــ جدة




[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
عرض المبتعث السعودي علي يحيى الزهراني في كندا للمشاركين في المؤتمر الدولي لمهندسي الكهرباء والإلكترونيات، المنعقد في العاصمة الكندية أخيرا، حلولا لمواجهة مشكلات الجيل الرابع من الاتصالات عند استخدام كامل الطيف الترددي داخل كل خلية وذلك باستخدام تقنية تشكيل الشعاع باقتناص الفرص بهدف التحكم في مشكلة التداخل، ونتائج تحليل الأداء.
وأبرز الزهراني في ورقته التي عرضها في المؤتمر الذي دعا إليه معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات، أحدث التكنولوجيات للقضاء على مشكلات تداخل الإشارات فيما بين الخلايا «أبراج الاتصال».
وأوضح الزهراني «أن المشكلة التي أجبرت العديد من مقدمي تقنية الجيل الرابع على تقسيم الطيف الترددي الممنوح للمشغل إلى نطاقات أصغر ومن ثم تقسيمها بين أبراج الاتصال المتجاورة، الأمر الذي يؤدي إلى خفض الطاقة الاستيعابية داخل كل خلية مما يعني سرعات اتصال أقل»، وأضاف «الورقة كانت محل اهتمام الجميع، لاسيما أنها برهنت ارتفاعا قياسيا في سرعات الاتصال».



غدا في ..عكاظ الاسبوعية
المطالب بإنشاء وزارة للعقل العربي .. طلال حمزة:



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
لست معنيا بما قيل أو سيقال عني فلا أكترث إلا بالشعر
جدة مدينة جميلة .. ولكنها جاهلة وغير مبالية
أينما ذهبت أحمل في ذاكرتي وشعري البرد والعج
الشعر أكثر وفاء من كل أنواع الأدب وذاكرتي مصدر وجعي
أكتب بكل طاقتي ولست مباليا بأحد





مواجهة مع لصوص تنتهي في شقة الجيران

محمد عبد الرحمن الحربي ــ بريدة



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]عاد عازب إلى شقته في بريدة لأمر طارئ وفوجئ بالباب الرئيس محطما، فتوغل إلى الداخل ووجد ثلاثة شبان في مقتبل العمر يحملون حقائبه ويهمون بالخروج. استوعب الشاب الصدمة الأولى فحاول اعتراض طريق اللصوص الثلاثة ودخل معهم في مقاومة قصيرة لكن الثلاثي نجحوا في الإفلات وأطلقوا سيقانهم للريح، غير أن الشاب العازب استبقهم وأطلق نداءات استغاثة للجيران والمارة الذين لاحقوا اللصوص في الشوارع فكانت المفاجاة أن الجناة يقطنون في شقة في محيط البناية التي يسكن فيها ضحيتهم، واستطاع أحدهم الهروب في سيارة كانت على وضع التشغيل. وفي الحال، تم استدعاء سلطات الأمن إلى مسرح الحادث وتم تطويق البناية والقبض على اللصين دون مقاومة وما زال الأمن يلاحق ثالثهما الهارب.



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

• [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
• [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]